Sukot
Znaczenie święta Sukot było wspomniane w rozdziale o Jom Terua.
Biorąc pod uwagę wielkie znaczenie święta Sukot jest niezbędne zrozumieć, w jaki sposób należy prawidłowo świętować to święto.
Jeśli chcecie zrozumieć, jak prawidłowo świętować święto Sukot jest niezbędne zupełnie zbadać hebrajską Biblię.
Trzecia Księga Mojżesza nam nakazuje wziąć w pierwszy dzień Sukot z szlachetnych drzew owocowych (inne tłumaczenie owoce szlachetnych drzew), gałęzie daktylowej palmy i gałęzie silnych drzew i wierzb (topoli).
W pierwszym dniu weźmiecie sobie owocu ze szlachetnych drzew, gałązki palmowe, gałązki z drzew rozłożystych i z wierzby znad potoku i będziecie się weselić przed Wiecznym, Bogiem waszym, przez siedem dni. (3M 23:40)
Rabiniczna tradycja i rabiniczne prawo każe, żeby części tych czterech typów drzew były w bukiecie (który rabanici nazywają jak lulaw i etrog), i żeby machać tym bulietem podczas nabożeństwa.
Talmud mówi o tym bukiecie:
Rabin Iszmael mówi: Trzy mirty i dwie gałęzie wierzby, jedna gałąź palmy i jeden cytron ...... Rabin Akiwa mówi: Tak samo jak jest jedna gałąź palmy i jeden cytron, tak jest tylko jedna gałązka mirty i jedna gałąź wierzby. (Miszna, Sukot 3:4)
Rabin Iszmael mówi: Trzy mirty i dwie gałęzie wierzby, jedna gałąź palmy i jeden cytron ...... Rabin Akiwa mówi: Tak samo jak jest jedna gałąź palmy i jeden cytron, tak jest tylko jedna gałązka mirty i jedna gałąź wierzby. (Miszna, Sukot 3:4)
Fakt, że dwaj prominentni rabini nie są w stanie porozumieć się nawet w uzgodnieniu specyfikacji lulawu i etroga, to jest na specyfikacji, która była rzekomo dana przez Boga na górze Synaj, karaimi uważają to jako jasny dowód, że słowa z Talmudu nie pochodza od Boga, ale że są tylko dziełem ludzi, ponieważ słowa Boże nie mogą być ze sobą sprzeczne.
Współcześnemu czytelnikowi może być jasne, co właśnie miał człowiek z części drzewa (które był powinny wziąć w pierwszym dniu) zrobić.
Współcześnemu czytelnikowi może być jasne, co właśnie miał człowiek z części drzewa (które był powinny wziąć w pierwszym dniu) zrobić.
Wyjaśnienie daje nam następna część hebrajskiej Biblii, księga Nehemiasza:
I znaleźli przepis w Zakonie, jaki Wieczny nadał przez Mojżesza, że w czasie święta w siódmym miesiącu synowie izraelscy mają mieszkać w szałasach I że należy ogłosić i obwołać po wszystkich ich miastach i w Jeruzalemie: Wyjdźcie w góry i przynieście gałązki oliwne, gałązki sosnowe, gałązki mirtowe, gałązki palmowe oraz gałązki z drzew liściastych, aby pobudować szałasy, jak jest napisane. Wyszedł więc lud i przyniósł, i pobudowali sobie wszyscy szałasy czy to na dachu, czy na swoich podwórzach, a także na dziedzińcach domu Bożego i na placu przy Bramie Wodnej, i na placu przy Bramie Efraimskiej.(Ne 8:14-16)
Jest oczywiste, że według księgi Nehemiasza muszą być części czterech rodzajów drzew używane jako materiał dla zbudowanie szałasów.
Jest oczywiste, że według księgi Nehemiasza muszą być części czterech rodzajów drzew używane jako materiał dla zbudowanie szałasów.
Zgodnie z wersetem 8:15 księgi Nehemiasza wymaga Tora, abyśmy używali czterech rodzajów dla zbudowanie suky (szałasa) - jak jest (w Torze) napisane.
Innymi słowy, kiedy starożytni Izraelici czytali Trzecią księge Mojżesza, oni zrozumieliwerset 3M 23:40 jako nakaz użyć cztery rodzaje drzew jako materiał dla zbudowanie suky (szałasa).
Karaimi zawsze woleliinterpretacje księgi Nehemiasza niż sprzeczne interpretacje rabinów, które zawiera Talmud.